والكراديس : الفرق منهم . يقال : كردس القائد خيله ، أي : جعلها كتيبة كتيبة . ويهديهنّ : يدلّهنّ ويقودهنّ . والورد : الأسد ، عنى به الجحّاف . وأتمّت الحبلى فهي متمّ ، إذا تمّت أيام حملها ، وولدت لتمام ، بفتح التاء وكسرها ، وولد المولود لتمام كذلك . ومعجل : خلاف التمام . والصّبر : القتل أسرا . والبقير : المبقور ، وهو الذي شقّ بطنه . وتولول : تصوّت وتصيح . وخلاس وعزهل : رجلان من قيس . والحليل : الزوج . وأبو مالك : كنية الأخطل . والظعائن : جمع ظعينة ، وهي الهودج . والمغزل كجعفر ، قال شارحه : من الغزل ، وهو محادثة النساء واللّعب . وإنما هزئ به . يقول : قد شغلك ما صنعت عن التغزّل « 1 » . اه . والرّدينيات : الرّماح . والنّهل : الشرب الأوّل . والعلل : الشّرب الثاني . وعقاب المنايا : الراية ، شبّهها بالعقاب . واللّجم : جمع لجام . وتصلصل : تصوّت . وأراد بشعث النواصي الخيل . وأوحلوا ، بالبناء للفاعل ، أي : وقعوا في الوحل . وقوله : « فإن لا تعلّق » استهزاء في معرض النصيحة ، أي : إن لم تتعلّق بذمّة قريش ، فلا طاقة لكم بسيوف قيس . وقوله : « لنا الفضل في الدّنيا » البيت ، أورده ابن هشام في « المغني » على أنّ اللام تأتي بمعنى من ، أي : ونحن أفضل منكم . وشقّقت : قطّعت . وعواتق : جمع عاتق ، وهو ما بين المنكب والعنق . والمحمل ، بكسر الميم الأولى : سيور السّيف . والمصراع الأخير تقديره : فمن أعلى ، وأفضل من بني مروان . وترجمة جرير تقدّمت في الشاهد الرابع من أول الكتاب « 2 » . * * *

--> ( 1 ) في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية : " من التغزل " . وهو تصحيف صوابه من شرح أبيات المغني للبغدادي 3 / 119 . ( 2 ) الخزانة الجزء الأول ص 90 .